【前言】 中國作為茶的故鄉，其茶文化源遠流長。茶詩文化作為我國茶文化的重要內容，是茶文化的絢麗瑰寶。一篇篇優美的詠茶佳作，對我國茶文化的繼承、傳播與發展起到了重要的推動與促進作用。

七碗茶詩 

唐·盧仝 

         一碗喉吻潤，二碗破孤悶。

         三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

         四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

         五碗肌骨清，六碗通仙靈。

         七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。

【詩文賞析】這首精妙絕倫的《七碗茶詩》（《走筆謝孟諫議寄新茶》中的最為精彩部分）為唐代詩人盧仝（自號玉川子）所創作，因其影響深遠，至今仍膾炙人口和廣為流傳，但凡愛茶之人，無一不喜歡的。

“一碗喉吻潤”，第一碗茶喝下去，口與喉頓感滋潤爽滑，滿滿津液,令人口齒生香，這大概就是人們所說的“生津”之意吧。“二碗破孤悶”，第二碗茶喝下去，感覺所有的孤獨與煩悶、所有的不屑（詩人盧仝雖出身名門望族，家境卻十分貧寒，而且他品性耿直孤僻、淡泊名利，厭惡官場、隱居山野，以清貧耿介而聞名）因茶的滋潤而被破除了，如遇人生之知音，靈魂之友人，得到了充分的理解與信任。“三碗搜枯腸，惟有文字五千卷”。喝第三碗茶的時候，便有了強烈的傾訴欲和表現欲，內心極力的思考搜索，隻想把學富五車--文字五千卷的才華都展示出來了。“四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散”，喝到第四碗茶時，開始微微發汗了，似乎平生遇到的所有不平之事，全部都向身上的毛孔發散開去，消失得無影無蹤。這是是一種什麼樣的境界啊？難道不是一種自我釋懷，與命運和解的大境界嗎？“五碗肌骨清”，第五碗喝下去，感到全身的肌肉與骨頭都清爽通透了，難道這就是道家所謂的“超越”之境嗎？仿佛飲者的身體與靈魂得到了重生。“六碗通仙靈”，喝到第六碗，感覺飄飄欲仙，可以通達仙靈了。這又上升到一種什麼樣的境界了啊？如同進入“靈之來兮如雲”“獨與天地精神往來”之境！仿佛能與自然、大地、仙靈等相融通了。“七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生”，第七碗再也吃不得了啊！再吃下去的話，隻會覺得兩腋下徐徐生出習習清風了，似乎欲乘清風歸去，到人間仙境蓬萊山上去了。或許這就是人生喝茶的至臻至妙之境吧！

這首著名《七碗茶詩》產生背景：在唐元和六年，詩人盧仝收到好友諫議大夫孟簡寄送來的“竹串子”茶後，邀韓愈、賈島等友人在桃花泉煮飲時的頓悟之作，表達出詩人對此茶的深深喜愛之情。讀罷此詩，引發讀者的強烈共鳴，如同穿越時空、身臨其境……

              本期編輯：江 波  牟益民

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